吉天頌恭簡傳

至尊帕摩竹巴雖有五百位具持白傘大成就的弟子，但他卻一再地說，他的法位繼承人將是一位證得十地菩薩果位的優婆塞(在家居士)。以下就是有關帕摩竹巴的傳承法子 ─ 無與倫比的偉大怙主直貢巴 ─ 吉天頌恭的故事。在無量劫以前，吉天頌恭曾生為轉輪聖王(Chakravar- tin Tsibkyi Mukhyu)，他是千位王子之父，卻捨棄王位，修持佛法證得無上果位，佛號龍種度母(Lurik Dronma)如來。雖然他已證悟佛果，爾後卻以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩(Kunsang Wangkur Gyalpo)。迦葉佛(Kashyapa)時，他示現名為噶勇(Gakyong)的陶匠。在　釋迦牟尼佛時，他示現為與佛無別的無垢尊者　維摩詰 (Licchavi)。之後，又轉生為　龍樹菩薩。經由這多次的轉世，他利益了佛陀的教法以及無數的有情眾生。

此後，為光大佛陀教法的精義，他又轉生到西藏的一個貴族覺惹家族中，父親那里覺巴多傑(Nalijorpa Dorje)是位專修大威德金剛的偉大行者；母親是羅卡薩珠瑪(Rakyisa Tsunma)。吉天頌恭誕生時伴有許多不可思議的瑞兆。他從小就跟著父親修學大威德金剛法門，四歲時便能熟練讀寫。從其叔父　達瑪住持(Abbot Darma)、偉大的　羅仁貢千(Radreng Gomchen)，可敬的　克瓦隆傑(Khorwa Lungkhyer)等多位老師，學習各種顯經及密續。此時，他被稱為尊巴恰(Tsunpa Kyab)，後來又被叫做多傑帕(Dorje Pal)。吉天頌恭來到世間在許多顯經密續中均有授記。例如在《圓生智經》(Yeshe Yongsu Gyepa Sutra)中就提到：

「在北方雪域將會出現一位叫做寶吉祥(Ratna Shri)的人，他將利益我佛陀的教法，並且聲名遠播三界。」

在《密意總集伏藏經》(Gongdu Sutra)中曾指出：

「在一處稱做『直』(Dri)的佛法根源地，名為寶吉祥的人將於豬年出生，他將感召聚集十萬持戒清淨的出家僧眾。此後，將前去不動佛(Ngonga)淨土，佛號無垢白淨如來，並有廣大眷屬。」

在《五部遺教》(Gyalpo Kaithang)中說：「從吉祥地桑耶往東北方，有一處名為直貢的地方，是佛法的根源處，藏王　赤松德贊將於豬年轉生為寶吉祥如來，他將聚集十萬菩薩眾；未來他將前去不動佛淨土，佛號無垢白淨如來，並將於彼佛淨土成為圓滿聖王。」由此可知對　吉天頌恭清楚的授記。

當　吉天頌恭尚年幼時，父親即過逝，家道因此衰落，他就以為人誦經來負擔家計。有一次，有人酬謝他一頭羊，當他要牽走時，羊卻企圖掙脫，吉天頌恭拉它回來，卻被羊拖行了一小段距離，結果在石頭上留下至今仍可見到的腳印。八歲時，吉天頌恭親見本尊大威德金剛。另有一次，當他在志隆莫切(Tsib Lungmoche) 禪修時，他洞見一切輪迴與涅槃諸法皆如鏡中反射般的幻影。即使當他在康區時，便以瑜珈士而著稱。吉天頌恭了悟光明與大手印的境界(清淨與空性)，並曾在夢境中造訪清淨蓮花佛土。他從偉大的羅仁貢千學到了整個噶當派教法，從洛巴多傑寧波(Lhopa Dorje Nyingpo)上師領受了密集金剛等教法。還有一次，康區乾旱，他把自己所得到的供養食物分給饑民，因而救活了許多人。

許多重要人物開始前來向　吉天頌恭學法。其中一位來自藏中地區叫做貢達班智達(Gonda Pandita)的人，告訴他有關　帕摩竹巴的事蹟。一聽到　帕摩竹巴的名字，吉天頌恭的心就像梗竹樹的葉子被風吹過般的被打動。不畏艱辛，他由康區前往藏中。一路上瑞相環生，一條長長的彩虹展延在他整個旅程中；護法善金剛更不時化身為童子、野兔隨侍保護並照顧其所需；當　吉天頌恭經過一處名為傑瑞(Kyere)的危險石徑時，他發現一個山岩面上自然形成的六字大明咒竟自動轉化為　帕摩竹巴尊者的面容。

吉天頌恭日以繼夜的趕路。途中，他遇到了一對男女說：「我們是來自帕摩竹。」吉天頌恭視他們為上師的化現，就向他們頂禮。當吉天頌恭趕到帕竹寺時已是半夜，一位來自康區的同鄉邀請他入寺。當　吉天頌恭見到　帕摩竹巴時，上師說：「現在我所有的弟子都到齊了。」吉天頌恭隨後供養上師一捲絲綢、一匹布以及他的座騎，但　帕摩竹巴沒有接受這匹馬的供養，他解釋說他不接受畜牲為供。吉天頌恭同時也供養了一袋食物，帕摩竹巴便用這些食物舉行了一個勝樂金剛薈供。隨後，帕摩竹巴為　吉天頌恭授予兩支菩薩戒，並賜法號為「寶吉祥」。如瓶水交灌，帕摩竹巴毫無移遺漏地將他所有一切的顯密教法全部傳給　吉天頌恭。

當時，有一位女子是金剛亥母的化身。帕摩竹巴就建議　達隆湯巴與她同住；但　達隆湯巴不願捨棄他的出家戒而予拒絕；因此這位化身空行女就圓寂了。後來另一位弟子　林傑惹巴(Lingje Repa)用這位女子的頭蓋骨做了一個杯子，因而在僧眾聚會時遲到，等他趕到時供養的食物都已經發完。所以他就拿著這個頭蓋杯繞諸僧眾而行，從每一個人那裏分一點食物。大部份的僧侶們都只給一點點食物，但　帕摩竹巴則給了很多，把頭蓋杯裝得滿滿的，而　吉天頌恭給得更多，使得食物像傘狀般地覆滿其上；林傑惹巴再次繞諸僧眾而行，當他沉靜的繞行時，不由地唱了一首二十偈的讚道歌。最後，他停在　吉天頌恭的面前，將食物以及這首歌一起供養給他。從此，吉天頌恭就被視為是　帕摩竹巴最重要的弟子。

有一天，帕摩竹巴想要看看他的三位最親近的弟子是否已具有一些特殊的徵兆，所以就給了他們每人一尺紅布以製做禪修帽。達隆湯巴只用自己所分得的布做帽子；林傑惹巴在帽子的前面多加了一塊棉布；而　吉天頌恭則又加上一尺布，使他所做的帽子要大得多。這被認為是一個很吉祥的瑞兆。又有一次，帕摩竹巴召喚　吉天頌恭以及　達隆湯巴前來，對他們說：「我想今天藏布江(Tsangpo)的河水氾濫，請你們去看一看。」結果兩人看見河水一如往昔，並無異樣，就回去了；但　吉天頌恭心想，上師會問這些問題一定是有特別的含意，所以就向上師秉告：「河水氾濫了，藏中和康區現在都被大水淹沒了。」

此事預示了　吉天頌恭的佛法事業將會大為興旺，吉天頌恭也因此得到緣起究竟大師的美名。此時，由於遵循　帕摩竹巴的預言，吉天頌恭仍然只有持守優婆塞居士戒。有一天，帕摩竹巴要求　吉天頌恭在僧眾聚會後留下來，並指導他毘盧遮那佛(大日如來)七支坐姿，碰觸他的額、喉、心，說：「嗡、啊、吽」三次。然後說：「你將成為一位禪修大師，我要對此隨喜。」

吉天頌恭追隨上師　帕摩竹巴2年6個月。在此期間，他領受了上師的所有教法，並被指定為　帕摩竹巴的繼承者。帕摩竹巴涅槃時，有一隻光芒四射的五股黃金金剛杵從其心中化現射出，融入了　吉天頌恭的心中，在場所有弟子都看見此瑞相。吉天頌恭隨後把一切財物都拿來護持佛寺，並協助建造了一座大佛塔以紀念上師。

此後，吉天頌恭還向其他許多位上師學法。由　達波貢楚(Dakpo Gomtsul)處，他領受了大手印四瑜珈的教法。由於　吉天頌恭懇切地渴望專修他過去所領受的教法，同時也得到一位女施主承諾供養他三年之閉關所需，所以他就退隱到耶瓊(Echung)洞窟閉關禪修。在那三年裏，吉天頌恭對於外、內、密諸緣起獲得大略的了悟。之後他又悟到造成在輪迴中徘徊的主因是由於智慧氣未能進入中脈，於是他便專心於氣脈的修持，因此得親見諸佛菩薩，並觀得自心清淨六道。隨後　吉天頌恭前往帕摩竹以及其他聖地朝聖。

在　吉天頌恭度回到耶瓊洞窟後，即一心一意修持禪定。如同魔眾在障礙佛陀成就正覺，或像是長壽五姐妹(Tsering Chenga)等非人想要阻撓　密勒日巴一般；吉天頌恭最後的業障現起 ─ 他得到痲瘋病。由於極度地沮喪，他心想：「現在是我該死於此僻靜之地、遷轉神識的時候了。」於是他向一尊曾被　帕摩竹巴加持多次的　觀世音菩薩佛像頂禮。在第一禮拜時，他想：「所有有情眾生中，我是最糟的。」第二禮拜時，他又想：「我已得到上師的所有教法，包括中陰成就法與遷識法，無需畏懼死亡。」隨後思及其他眾生未能學到這些教法，遂於心中油然生起一股強烈的大慈悲心。於此心境他坐了下來，對眾生的慈悲心如泉湧而出。結果，他的病竟像雲開見日般地好了！他也在此剎那證得佛果。吉天頌恭在耶瓊洞窟共修習了七年之久。

此後不久，他親見了度母七尊。由於他已完全了悟緣起及戒律與大手印之不二法，所以就出家受了比丘戒，並從此茹素。因為　帕摩竹巴早已授命　吉天頌恭為其傳人，所以上師寺院的首要僧侶就迎請　吉天頌恭回寺。在接掌寺院的住持之位後，吉天頌恭對遵守寺院戒律要求極嚴格。有一天，某些僧侶說：「我們是　密勒日巴尊者的傳人，應該可以喝酒。」於是邊說邊喝。當　吉天頌恭勸誡他們時，他們卻說：「你自己應持不傷害眾生之戒。」此時，吉天頌恭親見　帕摩竹巴示現，告訴他說：「你應離此老舊錦緞法座到北方去。在那兒，你將利益無數有情眾生。」

吉天頌恭依言北上，途經一處叫念青唐古拉之地(Nyen- chen Thanglha)，受到當地護法神前來歡迎致意。在囊拉(Namra)則有鬼王及其眷屬向他求受優婆塞居士戒，吉天頌恭並為他們留下一個腳印，做為他們虔誠堅信的證物。他還對頭頂上飛翔的鷲鷹們授以禪修指導，它們竟也能依法而修。有一次，吉天頌恭只說了一個字，就使奔離之馬回到他面前。他還曾化身出另一位　吉天頌恭到印度聖地菩提迦耶，平息了一場由杜汝迦(Duruka)部族所起之戰爭。

另有一次，吉天頌恭在一名為當雄(Dam)的地方傳法，得到許多供養。一天傍晚傳法結束時 ─ 那天的白晝似乎特別長，他告訴信眾：「現在你們要立刻回家。」突然間天空就變成了隔天的黎明時分。原來　吉天頌恭為了把教法圓滿傳完，所以把太陽停住不讓它下山了。當　吉天頌恭在囊拉山(Namra Mt)時，諸神之王 ─ 大梵天，也來向他請求廣大圓滿的教法。在往直貢途中，也受拔拉大天神的迎接。當　吉天頌恭坐在由建塘(Jenthang)一地的孩童們為他所造的法座上，為當地民眾傳法時。甚至不具神識的河水，也聆聽他的教法，還發出「龍樹菩薩！」的聲音。

然後　吉天頌恭來到直貢梯寺(Drikung Thel)。在他三十七歲那年，建立了直貢菩提寺，也就是強久林寺，是直貢噶舉在藏區最大的寺院，也是直貢噶舉派法座所在。他指派　朋貢巴多傑僧格(Pon Gompa Dorje Senge)為建寺總監。許多僧侶都聚集到那兒，浸喜於其法雨中。

在西藏，佛法有九大護法神，其中的拔拉(Barlha)、索拉(Sogra)、勸遍魯旺(Chuphen Luwang)、得忠面莫(Terdrom Menmo)，以及南嘉噶波(Namgyal Karpo)，這些藏地護法均頂禮在　吉天頌恭的足下，求受居士戒，並誓願護持直貢噶舉法脈及其傳承行者。

有一次，直貢地方十分缺水。為了紓解旱象，吉天頌恭給了他的侍者仁欽札(Rinchen Drak)108塊綠松石，並指示他分別藏到不同的地方。仁欽札依照囑付埋藏了所有的綠松石，但卻私下藏了一塊放在自己僧袍裏。結果他所埋藏的綠松石都變成水源，他自己私藏的一塊則變成了一隻青蛙。驚嚇之餘他把青蛙丟掉，結果青蛙落地時摔瞎一眼；青蛙著地之處湧出一股泉水，名為「瞎泉」(Chumik Shara)。這些泉水大都在十四世紀中葉當直貢替寺被大火損毀時乾涸了，但有些直至今日仍留存。

在每月新月與滿月時，吉天頌恭與其僧眾照例都會舉行布薩(Sojong)淨障儀式。有一次，有些僧眾在法會時遲到，吉天頌恭就決定停辦這樣的法會，但是大梵天王請求他維持這個傳統，他才同意繼續舉辦。

吉天頌恭一直持續護持帕摩竹巴的法座所在--丹薩替寺這座古老的寺院。在　吉天頌恭造訪　岡波巴的寺院--達拉岡波時，在佛寺中，一道光芒從　岡波巴畫像放射出來，與　吉天頌恭融合為不可分之一體。吉天頌恭因之證得「虛空寶藏」的共與不共成就。又有一次，扎里的空行母們帶來一張用馬尾所織成的網，上面聚集有2,800座本尊，空行母們將此網獻給　吉天頌恭。吉天頌恭為感念根本上師　帕摩竹巴，修建了一座殊勝的舍利塔，上面有許多小門可以安置這2,800座本尊，每個門上正好安置一尊。自此形成後世建造此種佛舍利塔的傳統。

在一次淨觀中，吉天頌恭親見佛陀的侍者阿難尊者，並與他討論佛法。某日，喇嘛香(Lama Shang)說道：「今年，烏仗那的空行母們會前來迎請我和偉大的直貢巴--吉天頌恭去她們那裡。因　吉天頌恭是緣起之大師，所以不必去那兒，而我應該要去。」此後不久，空行母們果真前來迎請，所以　喇嘛香便圓寂了；但是當空行母們迎請　吉天頌恭時，他拒絕前往。於是空行母們只得把迎請文改成　上師長壽祈禱文。然後，所有的勇父、空行母們都向　吉天頌恭供養，並保證護持其弟子。

吉天頌恭有許多重要的弟子，包括兩位　兼那(Chenga，意為近侍)、大堪布固拉瓦(Gurawa)、紐嘉華拉囊巴(Nyo Gyatwa Lhanangpa)、噶秋丁(Gar Choding)、巴千秋也(Palchen Choye)、竹托釀斯(Drubtob Nyakse)、兩位名字中都有紮張(Tsang-tsang)的弟子等。這些都是以智識聞名的弟子。以持戒聞名的弟子有　塔瑪敦津(Thakma Duldzin)，達波敦津(Dakpo Duldzin)等人；並有噶當派格西　久多傑寧波(Kyo Dorje Nyingpo)等人；譯師弟子有　努(Nup)、帕巴(Phakpa)等人；密續藏(tantrikas)的領導者有　楚伊(Tre)、俄巴 (Ngok)等人；瑜珈士之導師有杜記(Dudsi)、貝波(Belpo)等人。

當吉天頌恭傳法時，常有天現虹彩、天神自空降雨花的瑞相。青海主要地神瑪千彭拉(Machen Pomra)等護法都前來聆聽其教法。西藏、印度、中國諸國王對他均極為虔信。此時，吉天頌恭有弟子55,525人。為令此等如海徒眾悉能飽足，龍王瑪措 (Matro)與南瞻部洲一切財神都成為寺院的施主。

靠近直貢梯的地方有一塊岩石叫做「獅肩」。吉天頌恭視其為勝樂金剛壇城。他在那兒建了一座寺院，以傳法度眾利益一切有情眾生，並用特殊的方法建了一座多門吉祥佛塔，此時他也修復了桑耶寺。

吉天頌恭主要的本尊是勝樂金剛五尊，他有時會示現此相以調伏那些頑劣的弟子。在藏東與西夏(Minyak)發生戰爭時，他曾以神通力保護了當地的人民。吉天頌恭的弟子持續增加到七萬人，其中許多最傑出的弟子都在一生之中證悟佛果，較差根器的也都證得不同的菩薩地，其他的弟子至少也都能夠了悟自心本性。

在一個有關　吉天頌恭的授記中說：「將有十萬化身聖眾雲聚。」在這裏「化身」意指持戒圓滿的僧侶，而「聖眾」則是說他們都將是菩薩。在其他的生平傳記中說：「吉天頌恭可在剎那間往詣一切淨土，親見如阿彌陀佛與金剛不動佛等諸佛，並聆聽其法教。」吉天頌恭自己曾說，凡有機緣造訪過直貢的拉耶(Layel) 一地者，必定不墮下三道。而凡是向他祈請者，不論遠近必得其加持，他們的禪定也將更為堅固。他還說過住在直貢地區諸山的一切有情眾生，即使是小螞蟻也能不再墮入惡道。吉天頌恭指導傳授的顯密心要，由其弟子兼那謝拉迥涅(Chenga Sherab Jungne)所寫下，內含150個主題與40篇附錄，名為《貢奇》(Gong Chik一意)。

有一次，一位名叫美綽喜謙(Meltro Zichen)的龍王到直貢求法時，吉天頌恭告訴弟子們留在隱蔽處不要出來，以免神通具足的弟子傷害到龍王，而尚未具神通者亦可免為其所傷。除了弟子-- 大成就者噶當巴(Gar Dampa)外，每個人都得知了這個消息，因為那時他正在一處深幽的山洞禪修。龍王來臨時，發出了極大的如雷聲響，包括噶當巴的所有人都聽到了。所以他就出洞看看到底發生什麼事？結果看到一條驚人的深藍色大蛇，長度整整繞了寺院三圈，頭還盯著　吉天頌恭的住處窗戶在看。噶當巴不假思索地以為這條龍要傷害他的上師，於是他立刻化成一隻巨大的大鵬金翅鳥把龍趕走。直到今日，在若巴昌(Rolpa Trang)都還可以看見金翅鳥落在岩石上時，所留下的清晰足印。靠近瓊那嘎河(Khyung-Ngar Gel)附近還有龍王與金翅鳥一起留下的痕跡。

一位錫蘭的阿羅漢，聽到大班智達　釋迦師利巴渣(Shakya Shri Bhadra)將要前往西藏，就給了　釋迦師利的兄弟一朵白蓮花，請求他交給　釋迦師利再轉送給在西藏的　龍樹菩薩。當　釋迦師利到達西藏後，剃度了許多僧眾，但是不曉得要去那兒找　龍樹菩薩。釋迦師利每次舉行剃度，照例都會分贈僧袍。有一次，一位　吉天頌恭的俗家弟子請求他剃度出家後，也想要索取僧袍，但不巧僧袍已經全部送完了，而這位弟子很強烈的希望得到。釋迦師利的一位弟子催促他離去時，他因而摔倒並流出鼻血。

本來　釋迦師利每天早上持誦七支祈請文時，都可以親見度母，但此意外發生後連續六天，度母都沒有現身。第七天時度母雖然再度現身，可是卻背對著他。於是　釋迦師利就問：「我犯了何種過失？」度母答道：「你的隨從打了　龍樹菩薩的弟子，使他流鼻血。」當他問道如何可以淨除此過失時，度母說：「裁製與你過去曾有過相同數量的法衣，供養給沒有法衣的比丘。」

釋迦師利隨後找到了這位被趕走的僧侶，並尋問他上師的名字，釋迦師利瞭解到　吉天頌恭就是　龍樹菩薩的化身。於是他就派了一位侍者把白蓮花供養給　吉天頌恭。

吉天頌恭回贈了許多禮物給　釋迦師利渣巴，並且邀他造訪直貢，而這位大班智達雖然未能親往，但是做了多首的讚頌文禮敬　吉天頌恭。因為釋迦師利覺得，龍樹菩薩既已為除眾生邪見而轉生為　吉天頌恭在西藏傳法，那他就無需去見他了。

當時還有諸多小班智達造訪西藏，其中一個名叫　比布帝謙達(Bi Bhuti Chandra)的小班智達說：「我們只和噶當派論法；噶舉派的大手印徒眾都是騙子。」這話被　釋迦師利渣巴聽到後，告訴他：「快別這麼說！」然後就把前面的故事告訴了他。「因為　吉天頌恭是位偉大的導師！現在你應該為你說的話而道歉。」比布帝謙達隨即前往直貢，做了虔敬的懺悔，並在聖地辛波利山上 (Sinpori Mt)建造了一尊勝樂金剛像。

有一天，一個名叫　竹加莫(Dru Kyamo)的大學者從薩迦到直貢來和　吉天頌恭辯論。當他看到上師的臉龐時，彷佛看到　釋迦牟尼佛一般，而　吉天頌恭身旁的兩位弟子--兼那謝拉迥涅 (Chenga Sherab Jungne)與兼那札巴迥涅(Chenga Drakpa Jungne)，就如同舍利佛(Shariputra)與目犍連(Maudgalyayana)一般，因此完全無法與　吉天頌恭辯論。他對　吉天頌恭升起虔誠的大信心，而成為　吉天頌恭的主要弟子之一。後來他被稱為　俄傑雷巴(Ngorje Repa)，並為吉天頌恭的教法寫了一部名為《大乘法教心要》(Thegchen Tenpai Nyingpo)的註疏。

吉天頌恭的弟子不斷地增加。在一次雨季閉關時，竟然用了100,000根「戒木」以計算與會僧眾。不久之後，有2,700位僧侶被派到　密勒日巴的修行聖地--拉其(Lapchi)，另有等數的僧侶被送到札里(Tsari)與岡底斯山去修行。但是隔年，仍有130,000僧眾再度聚集於直貢。

第一世噶瑪巴　杜松虔巴(Dusum Khyenpa)曾在造訪達拉岡波後來到直貢，在邦塘(BamThang)一地受到　吉天頌恭與弟子們的熱烈歡迎。那時，杜松虔巴看到　吉天頌恭如同　佛陀一般，他的兩位首要弟子則是　舍利佛與　目犍連尊者，其他的人就像眾阿羅漢一樣地圍繞著。當他們回到黃金主殿(Serkhang)時，杜松虔巴再次見到　吉天頌恭宛如佛陀，兩位近侍弟子像是彌勒菩薩與文殊菩薩，為諸菩薩眾所環繞。因此，杜松虔巴生起了極大的虔信，而從　吉天頌恭領受了許多教法。此外，他還看見整個直貢地方就像是勝樂金剛的壇城。

吉天頌恭對他的許多弟子都深具信心，但是在他圓寂後要由誰來繼任法位，倒是個問題。長久以來他曾考慮法位應該傳給自己的竹嘉居熱(Drugyal Kyura)家族。因為　吉天頌恭出生在康區，所以他曾派遣一位弟子巴千師利普帕(Palchen Shri Phukpa)，去教授他的家族成員。巴千師利普帕大顯神通並弘揚了上師的名聲，教導了　吉天頌恭的叔叔昆秋仁千(Konchog Rinchen)，和他叔叔的孩子安也阿紮(Anye Atrak)以及所有孫字輩們。等到他們對　吉天頌恭生起嚮往之心後即全部搬到藏中地區了。有關他們的故事可見載於《直貢噶舉金鬘史》一書。

一天，吉天頌恭告訴他的弟子噶秋丁(Gar Choding，即噶唐巴)到索桑橋(Soksam)去供一個食子(多瑪)給住在河裏的龍族。並告訴他：「你將會得到特別的財寶。」結果龍王　索瑪昧(Sokma Me)供養了　噶秋丁一顆佛牙與三個特別珠寶。據說這顆佛牙原是龍王達卓(Dardrok)所擁有的禮拜之物。這位龍王通常住在瑪噶達(Magadha)，但也常經一道水下路徑來到索桑。

噶秋丁回來後，把佛牙與珍寶供養給　吉天頌恭，吉天頌恭說：「寶物歸還原主是很好的。」此言指出這佛牙曾一度為其所有。「因為你很富有，」吉天頌恭繼續說：「你應造一尊我的像，並將此佛牙置於其心中。」於是噶秋丁便邀請了一位技術高超的漢地藝師前來造像，而這佛牙如同舍利子一般地珍藏於其中。

吉天頌恭曾加持此佛像達數百次。此像被保存在黃金大殿中，稱為「金殿法主」(Serkhang Choje)，它的加持力被認為與　吉天頌恭本人無異。佛像曾多次向多為位聖殿守護者說話，還教過一位叫做達瓦(Dawa)的喇嘛　那洛巴的「那洛六法」。後來在直貢寺被火焚毀時，此像被埋在砂土中以免被毀。當　直貢法王回去重建佛寺時，曾特別搜尋此像，結果這尊聖像自己由沙中冒出，說：「我在這裏。」噶秋丁製造的　吉天頌恭像很多，然以此尊聖像最具神奇之力。

吉天頌恭年老時，不能時常造訪丹薩替寺。所以就派　兼那札巴迥涅為該寺的金剛攝政，達巴迥涅果然不辱師命，成功地大興法務。吉天頌恭還派遣了55,525名弟子，在　班禪固雅岡巴(Pachen Guya Khangpa)的領導下，安住岡底斯山修行；另外的55,525名弟子，由格西雅儒巴劄(Geshe Yakru Paldrak)率領，前往拉其雪山專修；並由東金國沃切(Dordzin Gowoche)領其他55,525位弟子，到札里實修。

即使到了 吉天頌恭的第四任法脈持有者--迥多傑札巴(Chungpo Dorje Drakpa)時，直貢仍有弟子180,000之眾。

有一次，吉天頌恭到多傑落卡山洞(Dorje Lhokar)，他說：「這山洞太小了。」邊說邊把山洞延展變大外，還在石上留下了他身上法袍的印痕。因為山洞很暗，他隨手用根棍子穿透岩石，鑿出了一扇窗戶，然後又在石頭上做了架子來放他的東西。這些神奇事跡至今都還可以清楚的看見。在直貢地區的四周，吉天頌恭在多次旅行中留下了許多足印。

某日　吉天頌恭身體不適，帕摩竹巴化現在他的淨觀中講解瑜珈調習袪病之法，吉天頌恭修習之後而得痊癒。對於　吉天頌恭的眾多弟子，吉天頌恭依照他們的需求而給予不同的教法，另對資質適合者傳給寧瑪派的八大嘿汝嘎教法。

吉天頌恭圓寂之前，預知直貢噶舉傳承未來將會有一段中衰時期。他拿起一支他使用過的牙籤種在地上說：「這牙籤長到一定高度時，我會親自回來。」授記了直貢噶舉第16任法王　嘉旺貢噶仁欽的轉世。吉天頌恭隨後指派　兼那謝拉迥涅接掌法位領導教派，但他謙遜地辭退了。於是又指派寺院大堪布　固拉瓦楚春多傑接任，堪布同意擔此重任。

吉天頌恭祖師在火牛年，75歲高齡進入涅槃，為勉勵怠惰弟子精勤學法，吉天頌恭的身驅在超度月(Vaishaka)的第13日火化，此時天人紛紛獻上如雲供養，天雨曼陀羅花盈滿至膝。他的頭蓋骨完全不為火觸，他的腦化現出勝樂金剛62本尊壇城，此景象如同是經由精巧的工匠雕刻一般清晰可見；他的心臟也完全無損於火焚，而轉為細緻的金黃色。在在都顯示　吉天頌恭祖師就是佛陀的轉世。此外，尚有舍利子無數。

吉天頌恭祖師圓寂後，多數的安葬法會都由　兼那謝拉迥涅擔任，雖然先前他曾婉拒接任法位。他前往獅肩山(Senge Phungpa)探查勝樂金剛壇城時見到了　吉天頌恭出現在那裡。於是覺得應該在那裡建立一座佛塔紀念上師。吉天頌恭再度化現在那山上三摩地 (Samadhi)洞穴前對他說：「兒啊，就依你願去做吧，但始終要依從我的心意。」接著就消失不見。就他原有的想法，兼那謝拉迥涅建造了一座多門的殊勝佛塔，命名為「降三界聖者」。他將　吉天頌恭的心臟和許多的舍利子安放在塔裡。遵循上師之心願，他以「世界莊嚴身要」為名，將黏土和著寶石粉、藏紅花和多種香末建造了這座聖塔。塔中他安置了上師的頭蓋骨、腦和其他的舍利子，以及由阿底峽尊者親自從印度帶到西藏的戒律經典與般若十萬頌。

吉天頌恭現安駐於東方不動佛淨土，為無量具信弟子所圍繞。凡此世間直貢弟子臨命終時具足大信心依止於祖師　吉天頌恭者，剎那間即可往生彼國，並得　祖師摩頂加持，帶領前往彼佛國淨土。

摘錄自　堪欽昆秋嘉稱仁波切所著《祈福經幡》：吉天頌恭的生平和法教。