今年為直貢噶舉派第五任法王　迥多傑札巴 (Chung Dorje Drakpa, 1210-1278) 八百週年紀念。迥多傑札巴於6歲時離開其出生地康區 ，前往直貢梯寺依附其叔父　吉天頌恭，並自　吉天頌恭 (Jigten Sumgön) 處領受了沙彌戒，並得法名「多傑札巴」(Dorje Drakpa)。他也就是為人們所熟知的「迥仁波切」(Chung Rinpoche)。吉天頌恭曾公開宣示多傑札巴為大成就者帝洛巴 (Tilopa) 的轉世。

在1217年　吉天頌恭往生後，多傑札巴的兄長—第三任法王　溫索南札巴 (On Sönam Drakpa , 1187-1235) 便照顧他並傳授他教法。多傑札巴亦自第四任法王　兼那札巴迥涅 (Chenga Drakpa Jungne, 1175-1255) 及其它上師處領受了教法。多傑札巴於21歲時開始進行長達13年的單獨閉關，即使在1235年其兄長　溫索南札巴往生時，他也沒有中斷他的閉關。

在1243年時，第四任法王　札巴迥涅因為直貢地區一些在家的行政人員及一些僧侶們一直持續的從事陰謀詭計，而感到灰心，因此宣佈了放棄法王王位的意願。迥仁波切只有為了調停此事，而中斷閉關以力勸　札巴迥涅繼續擔任法王。札巴迥涅同意並繼續擔任法王，直至12年後往生。

迥多傑札巴於1255年昇座時，正處於西藏歷史上政治緊張的時期。之後被稱為薩迦班智達的貢噶堅贊 (Kunga Gyaltsen, 1182-1251) 與勢力強大的蒙古人簽定了西藏承認蒙古的宗主權以及同意進貢的條約。許多西藏的貴族們反抗進貢的要求，蒙古軍便於1251年以血腥且壓倒性的勝利，戰勝了他們的反抗。之後，貢噶堅贊的姪兒及繼任者帕巴羅卓 (Phagpa Lodrö, 1235-1280) 於1259年成為蒙古大康區的宗教導師。帕巴羅卓與噶瑪巴二世　噶瑪巴希 (Karma Pakshi, 1204-1283) 為了在蒙古人中的影響力而彼此競爭，而帕巴羅卓在此項宗教競爭上脫穎而出成為勝利者。在1275年時，忽必烈可汗 (Khubilai Khan) 授予帕巴羅卓衛藏地區、康區及安多地區，作為他的封建領地。而此作為終於在西藏貴族中挑起了反抗，特別是在與直貢噶舉、帕竹噶舉及噶瑪噶舉有密切關係省份。

直貢在當時已崛起成為強大的力量。迥多傑札巴與噶瑪巴二世擁有深厚的關係，同時他與自稱為直貢保護者的強大蒙古領袖旭烈兀 (Hülägü, 1217-1265) 結盟。為了直貢地區的安全與防護，旭烈兀派遣了一小隊的蒙古軍隊到直貢地區，也因此奠定了他在西藏的地位。

於迥多傑札巴的在位期間，大量僧侶湧入直貢的眾佛寺中，並參與在直貢地區進行的甘珠爾與丹珠爾的編纂。多傑札巴依據直貢噶舉傳統，傳授大手印甚深五支道及那洛六法。多傑札巴亦派遣他的自行選擇瑜珈士修行之道的弟子們，前往岡仁波齊峰 (Mount Kailash)、拉其 (Lapchi) 及札日 (Tsari) 等著名的閉關聖地。在1270年時，迥仁波切親自前往札日及岡仁波齊峰朝聖，同時他也參訪了岡波巴的佛寺。

在1277年時，67歲的迥仁波切完全退出世間的事務，而去閉關。在接下來的一年，迥仁波切便往生佛陀淨土了。