尊貴的　羅貢桑仁波切於水羊年（1942）出生在藏東聖地布榮 (Bumzong) 的安重浦 (Anchung Phuk)。他的父親是多龍 (Dorong) 家族的苯永楚嘉稱 (Bon Yungtrung Gyaltsen)，母親拉姆 (Lhamo) 則是一位偉大上師　堪楚貢桑卓都 (Khyen-trul Kunsang Drodu) 的堂（表）親。仁波切誕生時出現了許多瑞相，例如水桶內的水轉化成牛奶，空中縈繞著明亮的天光...等。

在　仁波切五歲時，由第十六世大寶法王　噶瑪巴、堪楚貢桑卓都及多位大仁波切認證，為過去著名的　羅昆秋赤烈南傑仁波切 (Lho Konchog Trinlay Namgyal Rinpoche) 的第八次轉世，仁波切轉世的起源，可回溯到蓮花生大士廿五位大弟子之一的波吉移喜。

傳承轉世
巴吉移喜（蓮花生大士25位大弟子之一）的化身
第一世　羅昆秋赤烈南傑 (Lho Konchog Thrinle Namgyal)
第二世　羅貢桑頓珠 (Lho Kunsang Dhondrup)
第三世　羅昆秋亭列達傑 (Lho Konchog Thrinlay Dhargye)（直貢法稱最重要的弟子之一）/ 羅囊謙貢桑 (Lho Nangchen Kunsang)（生於囊謙國王家庭）
第四世　羅圖南卡昆洽 (Lhotul Namkha Kunchap) / 吉雪貢桑(Jished Kunsang)
第五世　羅圖貢桑赤列昆洽 (Lhotul Kunsang Thrinle Kunchab)
第六世　羅圖昆秋滇津赤列拉傑 (Lhotul Konchog Tendzin Thrinle Rabgye)
第七世　羅圖重浦貢桑 (Lhotul Chong Phug Kunsang)
第八世　羅貢桑慶措多傑 (Lho Kunsang Chlnchog Dorje) (目前)

目前　仁波切是第八次的轉世，九歲時於其前世所在的巴麥寺（Palme Gonpa）陞座，並重新許下承諾和繼續帶領其前世的弟子。許多寺廟的代表，包括囊謙國王在內，皆參與了這次殊勝的會事，所有的住持、僧眾以及當地民眾也歡欣地連續慶祝多日。

之後，仁波切在許多偉大上師的指導下學習。11歲至16歲期間，仁波切進入佛學院，學習顯教和密教系統中眾多的佛教思想。仁波切的宗教導師包括：欽拉堪布 (Khenpo Khyenrab)、列策堪布 (Khenpo Lektse)、翁阿卻 (On Acho)、堪布袞噶南傑 (Khenpo Kungo Namgyal)、祖曼堪欽桑杰嘉措(Dzurmang Khenchen Sangye Gyatso)、第二世　蔣貢康楚 (2nd Jamgon Kongtrul)、堪欽哦澤 (Khyentse Özer) 等諸位。這段期間，仁波切也研讀其他領域的學問，例如：天文學、詩歌、藝術、儀軌與宗教建築的排列方式等。

但是接下來，仁波切的生活面臨艱困的轉變。在中國文化大革命時期，對佛法方面高度博學與專精的人們被下放至勞改營，同時還有更多人入獄受到殘酷的對待。仁波切和同坐牢的其他人一樣，忍受極大的飢餓和肉體上的勞苦。白天時，他被迫從事鐵匠、木工、裁縫的工作，但是夜間便犧牲睡眠，繼續進行佛法學習與修行。

仁波切不顧自身的利益與安危且非常小心地，把遭到破壞的寺廟中所存的佛經、佛像與舍利塔等聖物藏起來。在文化大革命結束時，仁波切將這些藏起的聖物再度取出，並迎請至巴麥寺。其中最珍貴的聖物包括一尊心臟部位是溫熱的佛像、一部共15冊的直貢法稱的教法總輯，以及諸多如菩提塔的佛塔等。如果不是　仁波切，這些珍貴而稀有的聖物與經典可能就永遠消失，所幸這些文物安然度過了時間的考驗，至今仍保存在巴麥寺中。

仁波切的家族擁有世代皆是藏醫修行人的傑出傳統，而　仁波切本身亦曾在偉大的醫師苯圖丹 (Bon Thupten) 指導下學習《藏醫四部醫典》，並成為一位醫療和醫藥專家，接受過全方面的醫學治療如：針灸、拔罐、放血等訓練。仁波切既是受人尊敬的密乘大師，也因其於藏醫方面博大精深的學識而聞名。由於　仁波切的成就、日常的佛法修持及廣大無比的慈悲，使他成為指引有情眾生的明燈。現在不論　仁波切至何處，許多眾生都因　仁波切所擅長的醫術與大慈大悲的治病能力而蒙益。

如今，仁波切最關切的是重建位於中國青海的巴麥寺。重建工程於1979年　仁波切37歲時開始進行，佛寺下部為一棟二層樓建築，內有一座大型佛陀塑像、一座蓮花生大士銅像及許多本尊像。另設有25間禪房，寺院的下層則是一所有12個房間的學校。整個壇城區包含7座寺院和3所閉關中心，目前有16位尼眾正於其中一所閉關中心內進行3年閉關課程，研讀尊貴的　堪楚貢桑卓都仁波切 (Khyentrul Kunsang Drodul Rinpoche) 的教法。佛寺重建工程目前持續進行中。